letrym: (лет. настр. ст)
если хлеб живой,
значит, мужчина, идущий за плугом,
женщина, женщина,
всепобеждающая женщина,
он тоже!
с кожей любого солнечного оттенка.
но солнце, как ни спешит к своим сёстрам,
не успевает к их серой побудке.
только молоко на пальцах
греет доярок.
а ещё, крестьяне - женщины потому,
что бегут на дон или в наксалбари, как в кризисный центр,
и поднимают косы,
чтобы сражаться с теми, кто бьёт их.

1 гордость. старик
2.гордость. ребёнок
3. гордость. квир
4. гордость. кормящая
1-20
letrym: (профиль лета. политика)
оставаться на войне человеком (если это не война коммунистов против буржуазного государства или коммунистов и буржуазных демократий против фашизма) это значит требовать от своего правительства сделать всё возможное для её прекращения и обвинять его - а не чужое правительство - в развязывании войны. всё остальное - романтические самоутешения и литературщина. что толку гордиться тем, что пишешь о войне без политики, если бомбы и ракеты можно остановить только политикой? я не вижу пользы в аполитичном гуманизме и для реабилитации жертв. для неё прежде всего нужно назвать насильником настоящего насильника - а не жертву его близнеца. это не стихия разверзлась, а ублюдки, которым ты платишь налоги решили, что твоих денег им слишком мало. что касается жителей третьих стран, для них своё правительство - это то, о котором они осведомлены лучше.
letrym: (лет. настр. ст)
время - это песок, счастье - это бросок,
а будущее - это свежий хлеб и апельсиновый сок.

поэтому и не страшно нисколько. настоящее ранит легонько,
а самое настоящее - кошка и подоконник.

прошлое - птенец колибри под колонной грузовиков.
оно больше всех переполняет мою любовь.
прошлое - тоже люди, как поверить в такое?
но без них - хлеб песок, и апельсин на вкус как сапог.
letrym: (шляпник. чааай. всегдааа)
землю крестьянам, фабрики рабочим, мир народам, хлеб голодным, а власть - советам.
с праздником, товарищи. заключённым свободу, угнетённым равенство, батареям тепло, городам троллейбусы, людям космос, пустыне воду, планете социализм.
letrym: (лет. настр. ст)
а ещё я думаю, что с легализованной проституцией сутенёры скоро вольются в ряды копирастов. в самом деле, как можно пиратски ебаться в собственной спальне с любимым мальчиком? ведь гейши, гетеры, лицензированные специалисты, только они вправе производить секс-услуги! технически, конечно, много сложностей - но кое-что придумать можно.
проституция легализовалась не тогда, когда об этом мечтали энгельс и бебель, а тогда, когда сутенёрам стало ясно, что иначе рост сексуального и психологического просвещения, успехи феминизма, развитие коммуникаций скоро не оставят проституции места. ну какой идиот пойдёт в бордель, если бесплатный секс от него в паре кликов? только, если этот бордель успеть зарегистрировать как солидное предприятие и разрекламировать.
но полиция сосёт, так что проституции ни мира, ни войны и феминистическая агитация.
letrym: (лет. настр. ст)
сексуальная свобода - это прежде всего возможность в любой момент отказаться от нежелательного потраха, даже, если его предлагает муж, или товарищ по борьбе, даже, если вы уже начали. а радость близости с другим человеком возникает уже на этой основе.
а что касается патриархата, то лучше уж его разновидность с нравственностью, чем с дающими по щелчку "товарища" комсомолками.
letrym: (профиль лета. политика)
проблема с проституцией, по-моему, формулируется так: "как искоренить это явление, не стигматизируя и не задевая проституток". проституция неприемлема. в большей степени, чем вообще отношения купли-продажи, потому что нарушает автономию тела, посягает на человека не только экономически, но и физиологически, то есть всегда, при любом законодательстве и любых профсоюзах остаётся рабством. с рабочим за станком, учителем или таксистом во время работы при соблюдении современных норм ничего не происходит на гормональном уровне, т. е. ничего сопоставимого с тем, что происходит с проституткой. главное достижение капитализма - это автономия и неприкосновенность человеческого тела, к чему, собственно и сводится искоренение внеэкономических форм принуждения. только на этой психической основе возможна сознательная борьба за социализм.
но полицейские меры, в том числе и по шведской модели, кажется, не работают. в частности, видимо,  из-за нежелания проституток сотрудничать - и они, естественно, в своём праве. но когда они организуются для борьбы - это будет не профсоюз проституток, а феминистская самооборона от насильников. когда организовывались рабочие, они шли на уступки по зарплате или самоуправлению, но никогда - по вопросам об искоренении внеэкономического принуждения. значит и для проституток невозможна торговля с клиентами и сутенёрами, нельзя организовываться и мириться с тем, что тебя трахают.
в общем, всю власть в этом вопросе - самообороне девчонок, а государство может разве что помогать их социализации, обменивать отрезанные яйца* на бесплатное образование итд.
нельзя забывать и о борьбе с высокоморальными противниками проституции. на самом деле, они её сторонники, просто хотят, чтобы каждый сверчок знал свой шесток. они ещё хуже клиентов, правда это пересекающиеся множества.

*это метафора. клиентам проституток нужно оказывать психологическую помощь.
letrym: (лет. настр. ст)
под окном в тумане стоит машина.
над ней жёлтая кленовая ветка.
кажется, это паровоз. и тихо,
будто в музее.

нежность из-за тумана почти трёх лет
кажется самолётом ур-рычащим,
как неделю не кормленный бегемот,
но невесомым.

проще всего сейчас пойти досыпать.
распластаться для лёгкого разбега.
нежность перепрыгивает по каплям,
как по кувшинкам.
letrym: (лет. настр. ст)
рюкзак осенних яблок на плечах,
планеты в книжке, и блестит их краска,
как стыд подростка и дублон пиратский,
а звёзды далеко. не отвечай
небрежным, близким, золотым лучам,
которые тебя щекочут братски
и пропадают. если бы хоть раз к ним
забраться, и урчать, и различать,
какую из комет ты нежно помнишь,
а где сестра, и сказка, и любовник.
душистых яблок нежность тяжелей,
и вкус её нужней и веселей
хорошей драки и своей эпохи,
опять трясущей королей.
letrym: (лет. настр. ст)
оказывается, несколько дней назад было 40 лет со дня смерти ефремова.
он был хорошим фантастом и прекрасным учёным, приключенцем и другом монгольского народа. пророком, как его почему-то пытаются представить он, разумеется, не был. он написал массу неверного, наивного и просто плохого. многие сейчас склонны скорей хвалить его недостатки - непонимание гендерных вопросов, непонимание того, что идейное только тогда станет материальным, когда овладеет массами итд. вздор это всё. но дело совершенно не в этом. просто беспризорник из отсталой и жестокой страны тратил свои не такие уж, наверное, стальные нервы, не так уж много глюкозы получавший мозг на то, чтобы придумать что-то для всех, и делал это, не обманывая и не жалея себя. он и есть эта страна - советская россия, маскулинная, недовылезшая из деревни, ругающая матиса чёрт знает за что, но не боящаяся самыми обыкновенными руками копаться в самых тёмных тайнах, и главное, не боящаяся после этого меняться. в ту сторону, которая ещё вчера казалась дьявольской и враждебной. ефремов многого изменить не успел. но восхищаясь ефремовым, мы восхищаемся рывком, который сделали вчерашние безграмотные. когда-нибудь в пакистане тоже будет ефремов. 
это тот человек, под которым можно себя чистить, потому что он чистил себя сам.
letrym: (профиль лета. политика)
http://jakobin1793.livejournal.com/25711.html
http://kommari.livejournal.com/1743645.html
http://chaotickgood.livejournal.com/90331.html
http://reva-vita.livejournal.com/48853.html

нет, товарищи.по умолчанию потребности - это то, про что люди говорят "хочу". для какого-то конкретного случая можно проследить влияние комплексов и пр. и доказать человеку, что без этой потребности ему было бы лучше. но это не означает, что то же самое касается другого человека с такой же потребностью.
не все хотелки одинаково подлежат удовлетворению. безусловно подлежат только чаяния сознательных представителей передового класса.
так вот, вопрос. может ли сознательный наёмный работник хотеть айфон? чтобы доказать обратное нужно показать как желание иметь айфон само по себе вредит классовой солидарности или ослабляет наши позиции. обратите внимание на слова "само по себе". они означают, что между желанием иметь айфон и желанием иметь айфон во что бы то ни стало пусть хоть вся африка утонет вообще - лежит пропасть.
поскольку пока товарищами, бранящими айфоны практический вред от чаянья пролетариями айфоностроительных заводов доказан не был, я ничего не имею против айфонов при социализме.

и о моде, раз уж о ней в ходе текущего срача пару раз речь заходила. мода существует для того, чтобы простолюдинов не казнили за жёлтые или пурпурные нитки в одежде. пока не уничтожена эксплуатация и цветовая дифференциация штанов, мода помогает хоть что-то ей противопоставить. "так сейчас носят!" - и на подростка уже только шипят, но не линчуют. конечно, при коммунизме мода не будет нужна.
letrym: (профиль лета. политика)
что они сделали? так же можно спросить и что сделал гагарин. и находятся такие, что спрашивают. мол, посадили его в ракету, он и полетел, как белка со стрелкой. но заслуга гагарина в том, что он показал, что есть космос всем людям, включая нищих и неграмотных, и вёл себя так, что этого не обесценил. так же и пр показали всем, а не только тем, кто и так знал, что такое мракобесие и как оно оказывается близко. и на суде вели себя так, как и пристало вести себя человеку в окружении злобных тварей. что они сделали? в том то и дело, что ничего особенного! поэтому и представляют всех нас, всех, кого избили менты, сбили на машине попы, выкинули с работы или не берут на неё. именно не сделав ничего особенного, пр и подчеркнули, что единственное страшное преступление в рф - нормальная жизнь.
letrym: (профиль лета. политика)
я бы сказал, что взламывать традиционное сознание безусловно нужно, и это в основном дело самих народов (но не их правительств) просто потому что иначе результата не будет. но что отвратительно, так это истерики мещан, не желающих замечать, что миллионы людей живут в нищете и оправдывающих свой расизм "антиклерикализмом". это всё просто вопли "городовой!" и ничего больше. наша светскость - заслуга в том числе и наших предков, которые из религиозных соображений боролись за свои права и завоевали для нас мир, где мы можем читать фейербаха.
letrym: (шляпник. чааай. всегдааа)
почему, кстати, даже говоря об обществе, антонимом к слову "прогресс" часто берут слово "регресс", а не "реакция"? это же неправильно.
letrym: (лет. настр. ст)
интерсная дискусь про иников, а вернее про нас и разум.

неважно сколько разумных существ во вселенной и где они. важно совсем другое. что все разумные - люди.
letrym: (живые. эстетика)
те, кто считает, что вера в инопланетян это как вера в бога почему-то забывают, что вера в отсутствие за пределами нашего социума разумных существ - ещё более древний и дикий предрассудок. если чукчи и полинезийцы в конце концов узнали, что не только они - люди, узнаем и мы.
так и надо говорить, не "прилетят инопланетяне", а "прилетят люди".

удивляет, насколько мало принимается самоочевидное казалось бы утверждение, что летать между звёзд может только коммунистическое общество. так же, как летать по солнечной системе - позднекапиталистическое, плавать по океану раннекапиталистическое/позднефеодальное итд. поэтому никто нас геноцыдить не будет, тем более что люди коммунистического общества неэтичные цыники и знают, что от геноцыда удовольствие на пару лет, а от сотрудничества польза на миллион. и падать в обморок от нашего дерьма они тоже не будут. падать в обморок от дерьма это нужно чистой публике, чтобы подчеркнуть свои привилегии "ах, эти ужасные ктонибудь!". а у коммунаров привилегий нет и подчёркивать им нечего, наши траблы - их траблы, потому что какая разница.

поэтому, кстати, ненавижу параноидальный расизм мираполдня. только ефремов, только хардкор!
letrym: (профиль лета. политика)
вопрос с легализацией проституции я наконец для себя решил просто. у дееспособности и добровольности как и у всего есть материальная основа. эта основа - человеческое тело и его самочувствие. насколько человек свободен от боли, голода и болезней - настолько он волен и ответственен в своих действиях. важное место здесь занимает сексуальная неприкосновенность. частью её является безусловное право на прерывание в любой момент полового акта с кем угодно при появлении хотя бы самой микроскопической тени отрицательных эмоций. в ебле кроме радости не должно быть вообще ничего, это так же верно, как то, что каждый имеет право на еду и медицинскую помощь.
значит не может быть добровольным то, что непосредственно уничтожает материальную основу добровольности. хуг.
это, конечно, относится и ко всем другим видам наёмного труда. но вопрос в степени. и если труд шахтёров пока не заменить никак, проституции есть масса альтернатив.

это концептуальное. а что касается методов борьбы, то на сексуальное и общеосвободительное просвещение, воспитание представлений о безусловном праве самой распоряжаться своим телом и о том, что продать - не значит распорядится, сайты знакомств и соцсети я возлагаю больше надежд, чем на уголовное преследование.
letrym: (лет. настр. ст)
ужасное коренится в обыденном. сутенёры, военные преступники, собственники-кровопийцы, просто грабители не только нарушают прогрессивные, недавно завоёванные нормы, но и соблюдают другие, тоже нормы нашего общества. которые в той или иной степени соблюдаем мы все. просто иногда, в силу психологических особенностей или обстоятельств, они преломляются кошмарным образом. в эпохи исторических переломов, когда обнажаются все противоречия, - чаще. у обыкновенной любящей пары и у насильника с жертвой есть общее. это - левая точка зрения. противоположная гласит, что любое, даже самое страшное преступление - это просто девиация, которая может быть побеждена возвращением к порядку. мы же знаем, что преступление - только частный случай порядка.
радикальные феминистки связь между нормальным и кошмарным видят и подчёркивают. увы, часто вульгаризируют, иногда опускаясь до примитивного биологизма и мизандрии. их противники, по существу, отрицают саму эту связь. такая точка зрения тоже имеет право на существование, иначе можно всё сломать и ничего не построить. но это правая точка зрения.
letrym: (живые. эстетика)
Originally posted by [livejournal.com profile] zogin at Путь к власти (посыл к левакам)
По просьбе френда в комментах к одной подзамочной записи.

По поводу вот этого вот флешмоба http://albert-alef.livejournal.com/92978.html Однако же. Чтобы реализовывать какие-угодно экономические программы надо бы в первую очередь прийти к власти. Нужна революция. что большинство леваков этого почему то не хотят понимать.

Поэтому - перефразирую флешмоб в несколько другом ключе.
--------
а давайте к воскресенью каждый из нас напишет пост о том как он видит путь пролетариата к власти и стратегию развития революционного процесса.

допустим вот прям сейчас в виде лозунгов, переходная программа и утопия.

Репост идеи приветствуется.

Ссылки на посты очень бы хотел видеть тут.