(no subject)

140 лет Парижской Коммуне.

коты и коммунары, соединяйтесь! да здравствует вечный март, выцарапывайте версальцам глаза!
70 дней, или 70 лет, сколько бы ни держалась Коммуна, она никогда не умирает.

(no subject)

Страшный год! Газетное витийство
И резня, проклятая резня!
Впечатленья крови и убийства,
Вы вконец измучили меня!
О, любовь! — где все твои усилья?
Разум! — где плоды твоих трудов?
Жадный пир злодейства и насилья,
Торжество картечи и штыков!
Этот год готовит и для внуков
Семена раздора и войны.
В мире нет святых и кротких звуков,
Нет любви, свободы, тишины!
Где вражда, где трусость роковая,
Мстящая — купаются в крови,
Стон стоит над миром не смолкая;
Только ты, поэзия святая,
Ты молчишь, дочь счастья и любви!
Голос твой, увы, бессилен ныне!
Сгибнет он, ненужный никому,
Как цветок, потерянный в пустыне,
Как звезда, упавшая во тьму.
Прочь, о, прочь! сомненья роковые,
Как прийти могли вы на уста?
Верю, есть еще сердца живые,
Для кого поэзия свята.
Но гремел, когда они родились,
Тот же гром, ручьями кровь лила;
Эти души кроткие смутились
И, как птицы в бурю, притаились
В ожиданьи света и тепла.

Н. Некрасов


на самом деле, эти души, верней эти прекрасные суммы общественных отношений нифига не затаились, а те, кто родился под тот гром, о котором стихи, вообще великий октябрь устроили.
но настроение и такое бывает.

всё таки, дни гораздо-гораздо короче лет. про Парижскую Коммуну не получается думать, не вспоминая версальских палачей и кровавую неделю, даже про самое её начало. но к СССР у меня точно такое же отношение, просто там есть на что отвлечься и просто радоваться, но я не уверен, что нужно отвлекаться. две Коммуны стояли и не выстояли, погибнув по разному, третья не должна погибнуть.
конечно пролетарских выступлений и революций было много, но крепостей у пролетариата было только две.
да здравствует, всемирная пролетарская революция, одержавшая 140 лет назад первую победу!

(no subject)

тов. Хаотик первый написал пост про то, почему он коммунист. надеюсь, другие товарищи последуют этому примеру, да и некоторые граждане пусть покаяццо контрики могли бы рассказать отчего они либералы или ещё какие-нибудь кровопийцы   правые.

а что касается меня, то я стал считать себя человеком левых взглядов задолго до того, как стал интересоваться политикой.
нет, на самом деле всё было шизофреничней. я был анархиствующим имперским сторонником магдебургского права, бредящим о белорусско-русско-всемирной республике либертарианских советов во главе с норвежским королём, как то так. классе в 6-7 это было.
 но это эстетика, сказки и понты, а когда доходил разговор до собственно политики,то больше всех я уважал александра второго освободителя и был, очевидно, либерал. в парке возле школы мы устраивали свои империи, с тайной дипломатией, войнами в интересах богачей и другими увлекательными делами, вот свергнуть бы этих обаяшек, наших царьков и в витьбе утопить. дома я рисовал неведомые океаны, которые бороздил торговый флот вольного города высеграда, невозбранно срисованного с моего витебска. постепенно магдебургскость вытесняла всё остальное, и, как знать, может был бы я сегодня леволибералом с уклоном в самоуправление (а я где-то чуть-чуть он и есть) если бы моим родителям не взбрело в голову перебраться в америку. я конечно сказал, что я за ссср, американцы агрессоры по жизни, и резко повернул в сторону нацпатства. я и раньше частенько бранил запад и русофильствовал.. ну не помню, как я это сочетал с мечтой о вольных белорусских городах, наверное был невъебённо многогранной личностью. о боги, которых нет, хорошо, что мы всё таки уехали, а то бы так и остался. или в западники бы переметнулся, что не лучше. но мы уехали, в нью-йорке мне в конце концов понравилось, в антиамериканизме нужда отпала, но книжки читать я уже начал и сраться с учителями истории за коммунизм мне понравилось. постепенно шизофрения стала превращаться в диалектику, но этот процесс ещё в самом начале. вообще, мой коммунизм - это прежде всего философия и эстетика. но в экономике и политике тоже стараюсь разобраться. визиты в россию и остановки в ней показали, что разбираться надо - не потому что плохо рассказывать себе сказки, а потому что сказки станут правдой, только если разобраться.

вот.